La obra del Espíritu Santo

 LA OBRA DEL ESPÍRITU SANTO

“[5] pues nuestro evangelio no llegó a vosotros en palabras solamente, sino también en poder, en el Espíritu Santo y en plena certidumbre, como bien sabéis cuáles fuimos entre vosotros por amor de vosotros. ”

1 TESALONICENSES 1:5 RVR1960

¿Qué es creer en Jesús? El tiempo ha hecho que la doctrina de la justificación por la fe se haya transformado en algo que no es bíblico, la afirmación de que recitar una oración de fe nos salvará a pesar de que nuestra vida no refleje cambio alguno ni obra de santificación. 

2. El evangelio no es cuestión de palabras. La religión es cuestión de palabras, los pactos mentirosos son cuestión de palabras. No cuesta nada decirle a todos que te hiciste cristiano porque “aceptaste a Jesús en tu corazón”. Es cuestión de palabras, afirmas algo que puede haber ocurrido o no. El cristianismo no tiene nada que ver con eso.

3. El evangelio se recibe en poder. El evangelio es poder de Dios para salvación. Transforma nuestra forma de pensar, nuestra forma de vivir, cambia nuestros afectos, modifica nuestras prioridades. El evangelio cuando es creído supone un cambio absoluto en la vida del creyente, ha “nacido de nuevo”, y el Espíritu de Dios comienza de manera progresiva a cambiar a una persona que de natural está inclinada al pecado, y ahora está impulsada por Dios hacia una vida santa. Cualquiera puede verlo. Incluso si callara todo el mundo quedaría asombrado del cambio que se produce en el creyente. Si callara, sus hechos hablarían. Pero no puede callar, y tampoco puede dejar de cambiar.

4. El evangelio abre las puertas a la actividad del Espíritu Santo. El Espíritu Santo abre los ojos, quita la dureza del corazón, da fe, concede el arrepentimiento, impulsa al incrédulo a afirmar que Jesús es el Señor, y mueve al creyente a orar: “Abba Padre”. El Espíritu Santo es Santo, de modo que si habita en un hombre pecador hará que ese hombre se vuelva santo. No se puede resistir su actividad, tarde o temprano el soberano Espíritu de Dios obrará. 

5. El evangelio lleva a la plena certidumbre. La fe echa fuera el temor, y el Espíritu de Dios proporciona la certeza de lo que se cree y no se ha visto. Es certidumbre es paz, ya que el creyente se apodera de aquello que le es prometido, conoce al dador de las promesas, Dios, y sabe que Él es fiel.

6. Por lo tanto vemos que la obra de Dios es una obra real y eficaz. No puede ser fingida. No es una cuestión de palabras sin cambios reales. Los Tesalonicenses habían recibido el evangelio con todas sus consecuencias. Por lo tanto nosotros no tenemos derecho para pervertir la obra del evangelio, afirmando que alguien es “creyente” cuando no hay evidencia alguna de ello. Sería una falta de respeto al Espíritu Santo y un ultraje afirmar que alguien es creyente, pero que Dios no hizo obra alguna en él.

Muerte y liberación

 MUERTE Y LIBERACIÓN

“[14] En cuanto a mí, que nunca me jacte de otra cosa que no sea la cruz de nuestro Señor Jesucristo. Debido a esa cruz, mi interés por este mundo fue crucificado y el interés del mundo por mí también ha muerto. ”

Gálatas 6:14 NTV

La cruz es un PUNTO DE RUPTURA. Es la muerte a un sistema social, de pensamiento, de esclavitud y de idolatría. El hombre crucificado era rechazado por el sistema romano, desechado como criminal y enemigo. Civilmente dejaba de existir, no podía comprar ni vender, pedir un préstamos, no podía comprometerse, pero en otro sentido, se volvía libre del sistema romano. 

2. Creer y ser discípulo es quedar crucificado con Cristo, uniéndonos a Él en su muerte. Esa muerte pone fin a nuestra vida “romana”, esa muerte mata en nosotros todo lo “romano” y nos une al Reino de Dios. 

3. El sistema religioso funciona cuando tus méritos se consideran suficientes. El favor de Dios, Su amor, Su perdón se ganan cuando se cumplen ciertas normas. El apóstol nos enseña que su orgullo, su valor como cristiano no depende de lo que él haya hecho, sino de lo que Jesús ha hecho. Es más, se niega a ver otro valor o mérito fuera de muerte de Jesucristo, ya que todo su mérito ante Dios viene del obediente Hijo de Dios. 

4. Al romper con el sistema religioso de obras ha quedado rota su relación con el sistema que depende de esa mentalidad: el mundo, un sistema sin Dios, donde el ser humano es la medida de todas las cosas y donde la Gracia no existe, sino la promesa de la paz por medio del esfuerzo.

5. La esclavitud de nuestra mente se rompe al descansar en la justicia del Señor Jesús, y con esa muerte, nuestra fascinación por el mundo, por sus promesas. Nuestra esperanza ha quedado cautiva del Reino de Dios, y nuestro interés fascinado por la sabiduría de Dios y el evangelio. Es por eso que nuestro anterior disfrute del mundo ha pasado, y ahora tenemos nuevos apetitos espirituales que nos satisfacen profundamente. Experimentamos la “satisfacción de la samaritana”, sedienta del amor y de las promesas, y ahora saciada por su relación con el Mesías. Existe un agua para el alma que sólo Jesús da, Él es el río de vida que corre en la ciudad celestial, Él es el árbol cuyo fruto sustenta el alma.

Simplificar nuestro cristianismo

 CÓMO SIMPLIFICAR NUESTRO CRISTIANISMO

“[27] La religión pura y sin mácula delante de Dios el Padre es esta: Visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo.”

SANTIAGO 1:27 RVR1960

El texto anterior dice que es un error pensar que eres una persona piadosa pero no tener el control de tus palabras, siendo imprudente, cruel, hiriente, o profano. La “religión” o devoción a Dios tiene que ver con otras cuestiones: con la misericordia y con una vida coherente.

2. ¿Cuál debe ser la medida para valorar nuestro cristianismo? El texto comienza con nuestro amor a los demás, la capacidad de identificar a los que más sufren y cuidar de ellos, acompañarles, aliviar su sufrimiento, en el contexto de Santiago, los más desamparados: los huérfanos y las viudas. Esto no es ni más ni menos que seguir el ejemplo de nuestro Señor Jesucristo, Quien pasó por este mundo sanando, alimentando y enseñando, perdonando y amando. 

3. La siguiente medida de medir nuestro cristianismo es una vida coherente con lo que Dios espera de nosotros. Lo que decimos tiene que corresponderse con lo que hacemos. La santidad de vida es una vida limpia, donde no hay lugar para el pecado, la mentira, la codicia, la inmoralidad, la crueldad, el orgullo. Todo esto anula nuestra profesión, arruina nuestro testimonio y nos vuelve malos ejemplos como discípulos de Jesús. 

4. Debemos simplificar nuestras vidas para poder vivir con la máxima libertad, la de servir a otros y vivir con santidad. A menudo nos complicamos con compromisos que llenan nuestra agenda, y que se vuelven un estorbo. ¿Qué es un estorbo? CUALQUIER COSA que no obedezca al propósito de nuestra salvación. Cualquier cosa que haga más difícil ser cristiano. Revisemos nuestras vidas y simplifiquemos.

Motivación para evangelizar

 “[21] Y después de anunciar el evangelio a aquella ciudad y de hacer muchos discípulos, volvieron a Listra, a Iconio y a Antioquía, ”

HECHOS 14:21 RVR1960

La multitud de Listra pasó de exaltar a Pablo y a Bernabé a apedrear a Pablo, dándolo por muerto. Herido, sangrando y con dolor, Pablo vuelve a entrar en Listra para anunciar el evangelio. Lo hizo con grandes dolores, y seguro que con las heridas internas propias de quien ha sido maltratado injustamente. Pero obedeció al Señor anunciándoles a Jesús. ¿Lo merecían? Lo dudo. ¿Tendría deseos de anunciarles a Jesús? Personalmente creo que el amor de Jesús impulsaba a Pablo, deseando que incluyo esos hombre violentos oyeran el evangelio. ¿Nos impulsa la compasión de Dios por los perdidos? ¿Nos duele ver el estado espiritual de oscuridad e ignorancia de nuestros amigos y adversarios? Dice Pablo que somos deudores del evangelio a ellos. 

2. Si la compasión de Dios no está en ti, pasa tiempo de rodillas, orando y leyendo tu Biblia, conociendo al Dios que se compadece de nuestras miserias y envió a Su Hijo para librarnos de Su justa Ira.

La caída de un pastor

 LA CAÍDA Y LA RESTAURACIÓN DEL LÍDER

Las redes sociales lo amplifican todo. Amplifican la persona, el personaje, y amplifican todo lo peor de nosotros mismos. Lo peor es que podemos construir una imagen pública de algo que NO somos. En ese sentido la iglesia local y el liderazgo plural, junto con la transparencia y la sujeción mutua permiten que tengamos algo de cordura y evitemos que esas tentaciones parasiten nuestra personalidad.

Me preocupa la trayectoria de los últimos años, donde líderes muy jóvenes son encumbrados, llenando auditorios y recibiendo elogios, lejos de sus iglesias locales, y lejos de sus familias y esposas. La soledad y el elogio pueden ser una mezcla terrible que termina desgastando al más fuerte de nosotros. 

Tras un gravísimo escándalo (reciente) gestionado de forma muy precaria, han surgido interesantes reflexiones de personas muy respetadas entre nosotros, reflexiones que comparto en muy buena medida, pero que me atrevo a ser crítico, no a las personas, cuya experiencia y testimonio son de mucho peso, sino a algunas ideas. 

1. El uso de la palabra "víctima" en casos de adulterio. Dejadme antes establecer un territorio común. Creo que existe una asimetría entre un pastor que seduce a otras personas valiéndose de su carisma y de situaciones de vulnerabilidad. Creo que esos procesos de "restauración" son muy deficientes cuando se ignora la restauración, ignorando a las otras partes y centrándose en el pastor. Pero también creo que es una falta de respeto a las mujeres que sabiendo que un hombre casado la está seduciendo y se rindan a sus acercamientos por el hecho de ser mujeres vulnerables. Lo digo por respeto a todas esas mujeres que sufren carencias, pero que son los suficientemente fuertes para resistir algo que, por desgracia, muchas mujeres solteras sufren: el acoso de hombres casados, y que, a pesar de sus necesidades y tristezas, permanecen fieles.

La dicotomía entre víctimas y agresores me parece tomada del nuevo feminismo y la rechazo. No favorece ni la igualdad ni la dignidad de las mujeres.

2. Creo que el proceso de restauración es para el pecador, y en un adulterio hacen falta dos pecadores.

3. Creo que una cosa es el adulterio y otra muy diferente es el caso de alguien que de manera sistemática se dedica a seducir en serie a mujeres de su iglesia o de su entorno, valiéndose de su visibilidad. Esto es un agravante en su pecado y merece ser tratado de forma diferente al adúltero arrepentido, ya que se trata de una conducta compulsiva y depredadora. 

4. Creo que debemos fortalecer la iglesia, 1 Cor 6:5 menciona que en las iglesias hay personas con discernimiento y sabias, capaces de juzgar. La iglesia local debería tener la madurez y el equilibrio para juzgar y restaurar. Y en caso de que sea una iglesia pequeña, buscar la ayuda de iglesias con hermanos con la madurez para ayudarles. Existe el peligro de que estemos creando una dependencia de organismos para eclesiales en detrimento de la madurez de la iglesia local. 

5. Debemos seguir el modelo bíblico de liderazgo plural. Recuerdo a mi querido D. Pedro Inglés diciendo: "el consejo debe estar formador por un número impar y no de la misma familia".

Las iglesias evangélicas somos responsables de exaltar, encumbrar y de no pedir cuentas a aquellos que hemos levantado. Hemos seguido el ejemplo de la sociedad al exaltar a líderes, separándolos de sus iglesias y familias. Hemos pecado al querer restaurar usando criterios diferentes para ellos de los que usamos para otros. Dudo seriamente de esa figura de predicador de iglesias itinerante cuyo ministerio es pasar mucho tiempo fuera de casa, hemos tenido hombres fieles que han servido así, pero también otros han caído, y otros han encontrado una forma de vida ideal para vivir sus pecados en soledad. Estamos encumbrando a líderes muy jóvenes que son vulnerables, y que necesitan una solidez mayor, en el pasado nuestros predicadores eran hombres de edad y experiencia, de sabiduría y carácter probado. Hemos pecado al exaltar la juventud y el carisma por encima de la piedad. 

Julio Martínez Moreno-Dávila

*Este artículo refleja únicamente mi opinión personal. Podría cambiar de opinión.

*Antes de aplicar todo lo que he escrito a un único caso concreto en el que todos pensamos, recapacita, porque este problema no atañe a un sólo caso, llevamos varios casos de caídas de líderes, lo cual manifiesta un problema de fondo. 

Enemigo de Dios

 ENEMIGO DE DIOS

“Al momento un ángel del Señor le hirió, por cuanto no dio la gloria a Dios; y expiró comido de gusanos.”

HECHOS 12:23 RVR1960

El cap. 12 de Hechos comienza con Herodes persiguiendo a la iglesia y matando a Jacobo, hermano de Juan. La reacción de los judíos gustó mucho, y Herodes, animado por esto detuvo a Pedro, sin duda con la intención de matarle. Mientras Pedro estaba fuertemente custodiado en la cárcel la iglesia oraba por él sin parar, ¡incluso de noche!

2. Pedro fue liberado milagrosamente de la cárcel por intervención de un ángel. Tras avisar a los hermanos que estaban reunidos orando por él, tuvo que huir a un lugar secreto para ocultarse, mientras tanto Herodes lo buscaba. Los guardias que le custodiaban fueron ejecutados. ¡Así estaban las cosas!

3. Herodes era un enemigo formidable, sin duda tenía poder, pero ¿tenía la última palabra? No. Dios podía burlar sus planes de forma sencilla, y ni siquiera un pelotón de guardias podían evitar que Pedro saliera de la cárcel. 

4. Desde el momento en el que Herodes se opuso a la iglesia, y por tanto a Dios, se puso una diana en el pecho, se declaró enemigo de Dios y sus días estaban contados. Dice el historiados Flavio Josefo que en unos juegos organizados en honor de César se presentó con una túnica tejida con hilos de plata, la luz del sol le hizo resplandecer de tal manera que la multitud quedó espantada y admirada, y le dijeron: «Sé clemente con nosotros; hasta ahora te temíamos como hombre, pero de aquí en adelante reconocemos que eres superior a la naturaleza mortal». Herodes murió con 54 años con enormes dolores abdominales, al parecer ulceraciones muy dolorosas. Así es como termina el cap. 12. dándonos una lección de la soberanía y el alcance del poder de Dios. Mientras tanto “la palabra del Señor crecía y se multiplicaba” v.24. 

5. El poder terrenal no es nada, la aprobación de otros que tanto buscaba Herodes, no es nada. Un hombre pobre, como Pedro, al servicio de Dios es más grande en la eternidad y tiene el reconocimiento de Dios. Aunque Herodes no se hubiera enemistado con Dios atacando a la iglesia, su búsqueda de grandeza, sin Dios, le llevó a la ruina temporal y a una eternidad sin Dios. Hay muchos Herodes entre nosotros, y sin duda nosotros también hemos sido Herodes, buscando la plenitud en un mundo escurridizo. En todo esto hay una lección sobre el temor de Dios, no podemos burlar a Dios, no podemos ignorar su orden de arrepentimiento. Dios tarda en golpear, decía Thomas Watson, pero cuando golpea, lo hace con dureza, ¿eres tú más sabio que Dios? ¿contenderás con el Altísimo?

6. La vida de Pedro no fue fácil, pero fue plena. No tuvo casi nada, pero lo tuvo todo. Su vida fue el servicio a su Maestro, al Mesías, el Hijo de Dios. Dios lo usó para llevar a cabo sus planes, lo dejó todo para seguirle. Pasó miedo, vivió en incertidumbre, y según nos cuenta la tradición fue ejecutado por ser un discípulo de Jesús. Pero su vida tuvo propósito, fue satisfactoria, experimentó el gozo y la paz reales, y ahora está en la presencia del Rey, esperando que tome el control de las naciones. El palacio de Herodes era un sitio mucho más peligroso que la vida de Pedro. El apóstol estaba más seguro en las manos de Dios que el impío Herodes con su poder. Debería espantarnos una vida sin Dios, debería atraernos una vida al servicio de Dios, con sus privaciones y peligros, pero en los pasos de Jesús.

Gente improbable

 GENTE IMPROBABLE

“y cayendo en tierra, oyó una voz que le decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Él dijo: ¿Quién eres, Señor? Y le dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijón. ”

HECHOS 9:4-5 RVR1960

La salvación de alguien como Saulo, un perseguidor lleno de odio al cristianismo es algo sólo cabe en los planes de Dios, porque ninguno de nosotros (los torpes humanos) en su sano juicio, escogería a un hombre tan sanguinario y violento como al fariseo más lleno de odio contra el cristianismo para hacerlo discípulo, y no sólo discípulo, ¡sino apóstol! Pero en la sabiduría divina, esta decisión es un logro de la Gracia, un testimonio que confunde a los opositores y maravilla a todos, ¿qué clase de Dios es este, que perdona y está cercano de los que le persiguen?

2. Sin duda Dios no es como nosotros. Su bondad no tiene nada que ver con nuestra bondad. Si no estamos de acuerdo con sus métodos, y no nos gustan sus planes es porque nosotros somos incapaces de ver todo lo que Él ve, y porque nuestra naturaleza está tan corrompida que no somos nadie para explicarle al Santo Dios cómo debería ser. 

3. Cuando el Señor Jesús escogió a los doce hizo una elección fuera de nuestra lógica. Cada uno carecía de potencial para ser discípulo, no sólo por su orígen y contexto familiar, sino por su educación, por su temperamento. Quizás algunos tenían la inteligencia y la educación adecuada, como por ejemplo Judas. Los demás… eran personas muy comunes, y Judas, ya sabemos como terminó.

4. ¿Os podéis imaginar el giro que dio la vida de Pablo? El día anterior iba a caballo con gente peligrosa para perseguir cristianos y que le dieran más poder, y ese mismo día estaba de rodillas ante Jesús, preguntándole qué órdenes tenía para él. La vida de Pablo dejó de ser la misma en el momento en el que Jesús le llamó. 

5. El cristianismo es un llamado de Jesús a seguirle. Y debería tener el mismo recorrido que el llamado a Pablo, a Pedro, o a Felipe y Andrés. Es un discipulado, un llamado a dejarlo todo para vivir para nuestro maestro. Un giro radical de vida. Descubrir qué implica seguir a Jesús es la tarea que tiene que descubrir el discípulo, por medio de la ayuda de discípulos veteranos, y su lectura en oración de la Palabra de Dios. Si no sabes qué espera Jesús de ti, es que no le estás prestando la suficiente atención, o que no has hecho el silencio necesario para que te hable.

Poca fe

 POCA FE

“hombres de poca fe” v. 30. “Porque los gentiles buscan todas estas cosas” v. .32. Mateo 6.

En los vers. 24-34 Jesús está enseñando sobre las riquezas, y la preocupación por la falta de las cosas necesarias para la vida. Enseña sobre la necesidad de servir sólo a Dios (y no a las riquezas), y la necesidad de no afanarnos (preocuparnos, agobiarnos) por el alimento y el vestido. 

2. El Señor Jesús nos llama “hombres de poca fe”. Es decir, hay algo que nos caracteriza: confiamos muy poco en Dios, estamos llenos de preocupación, de miedos. Jesús es ejemplo de alguien que tiene fe en Dios, que no se afana, y que confía en Dios para que cubra sus necesidades. ¿Te consideras un hombre o mujer de poca fe?, ¿cómo reaccionas cuando ves que la necesidad te amenaza? Es posible que incluso pienses que ¡es normal preocuparse en lugar de orar confiar en Dios! Desde la perspectiva de nuestro Maestro, no, lo extraño es vivir en esa ansiedad que no refleja la confianza en el cuidado paternal de Dios.

3. Hay otra palabra que usa el Señor para describir a los que se afanan: “gentil” o “gentiles”. Los gentiles son los no judíos. Son paganos que no tienen conocimiento de Dios. No conocen el carácter de Dios, tampoco conocen el alcance de su poder. El v. 32 dice que los gentiles buscan todas estas cosas; “pero vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas”. 

4. Podemos vivir como gentiles en la práctica. Creyentes en la teoría, paganos en la vida real. Nuestras oraciones no reflejan nuestra confianza, son meras fórmulas recitadas, no tenemos fe, tenemos afán, en nuestro pequeño universo Dios no es el Dios real, sólo es un concepto vacío de poder. ¿Ese es nuestro concepto de Dios?

5. Dentro del sermón del monte la siguiente enseñanza en el 7:7 es sobre la oración y el Padre Nuestro. Necesitamos aprender a orar de tal manera que traslademos nuestras preocupaciones a Dios, pudiendo descansar y esperando de Él lo mejor. ¿Cómo oramos? ¿Cómo confiamos?

Tengo mucho que aprender y esto que digo me lo digo a mí mismo.